• 證嚴上人

印順導師 人間佛教

印顺导师 人间佛教

导师一生单纯地为正法孜孜不倦、踽踽而行,
他是思想的先知,
无论是僧是俗,不少学佛者追随、研究或弘扬其思想,
甚至将其「人间佛教」精神「做」出来。

一九八六年陈慧剑居士于《慈济道侣》半月刊中發表一文,略述证严上人的师承——证严师座,深受印公人格的薰陶与学风亲炙,完全承袭了老人不务粉饰而淡泊清越的情操,才能引导慈济走上「不为己谋、为天下计利」之路,才能以法灯相续的光华,照耀尘寰!

证严法师事师「至孝」,而印公老人之薰被「至慈」。这种佛家法裔承续,是建立在佛陀的无相无我、慈悲喜捨的教示下;是凝聚在师徒人格道业慧光相濡的基础上……

领受了导师「为佛教、为众生」教诲,上人身体力行,带领全球慈济人将汩汩清泉爱洒人间。虽然未能随侍导师左右,上人每行脚西部必定拜见导师;导师偶驻锡静思精舍、或入慈济医院疗养,常住众、慈济志工与医护人员,更把握机会孝养与请法。


闻众生苦 启动志业



有人问导师:「证严法师创立慈济世界,能不屈不挠地往前走,都是依靠您的精神支持?」

「那是他自己的愿力。」导师表示,大乘佛教讲究利益众生,无所畏惧:「行菩萨道,遇到挫折阻碍是理所当然的。只要愿心坚定,根本不会在意这些困难,只会朝着自己的目标而努力!」

上人表示:「是师父的恩德,庇荫着我走慈济路。当初建设慈院时,历经无数艰辛,师父给予我有形的贊助和无形的鼓励,令我感恩!」


救护病苦 济世利人

一九七九年导师来静思精舍小住;一日午斋后,师徒茶叙,导师叮咛:「你要把身体顾好,身体不好怎麽做慈济!」

上人说:「我不担心自己的身体,倒是担心如何让慈济慧命永存。我想要找一个让救人工作能持续的方法。」

导师问:「世间有这麽好的事吗?」

上人徵询导师的意见:「我想要盖医院。因为医院能救人,即使我不在了,仍能继续發挥功能。」

「那是很辛苦的事情啊!」导师提醒。

为协助筹募建院经费,导师撰文呼吁:佛法以解脱人类苦恼为理想,而病苦是八苦之一,在佛法中,救护病者,一向被赞歎为大功德,这是佛弟子所应行的。

「希望大家仰体佛陀的悲心,来完成这一救护病苦的事业,以表达佛法不离世间的现实功德。」

导师认为,慈济功德会成为臺湾救济贫病的着名机构,来自于「推动这一事业者,凭一股诚恳的悲愿,踏实的工作,感召大家来共同發心。」

导师以「一分精神,一分事业」勉众,共同完成这有意义的建院事业——大家有钱出钱,有力出力,则有愿必成!

一九八四年花莲慈院动工,导师主持动土;一九八六年八月十七日启用,大厅镌刻着导师撰写的纪念碑文:「非坚定之毅力,无以克艰巨之事功;有慈悲益物之真诚,乃能成济世利人之志业。佛教慈济综合医院经多年之筹建,于今沛焉有成,为东部地区医疗服务之重镇者,乃证严法师本其悲悯之心、勇健之行,感召诸方,集一切善缘有以成之也……」


利益众生 發扬佛法

导师叮咛上人「为佛教,为众生」,
一路走来上人以此自勉,
致力让「佛法生活化,菩萨人间化」。

证严上人依印顺导师为亲教师出家,师训「为佛教,为众生」,奉持不懈。

二00二年臺中慈济志业园区动土前夕,上人赴华雨精舍,敬邀导师莅会。

动土当天,高龄九十七岁的老人家,在众人的夹道欢迎中莅临。会场播放「生生世世都在菩提中」慈济歌曲,上人翻开歌词和导师一同观看,并随着音乐唱了出来,导师也跟着唱,还用手指比着歌词说:「唱到这裏、唱到这裏」,脸上始终挂着微笑。

导师并在典礼中对众开示:「今天参加这个大会,真是使我有说不出的欢喜。感到佛教的基本精神在發扬光大,所以才会有很多的智慧、方法,来推动种种利益人间的工作。佛法本应该要这样利益人间,看到今天这个盛况,对于佛法基本精神的發扬,我很有信心!」


一人一善 远离灾难

在桃芝风灾、纳莉风灾、美国九一一事件等接连的天灾人祸后,二00一年「一0一三.一人一善」慈济「爱洒人间植福田」运动,在全球启动,祈愿用爱来抚平人与人之间的对立与仇恨,止息天灾人祸。

当天,导师引领静思精舍常住师父步出山门,带领大家共同祈福、發愿。导师开示:「看到他人种种的苦难、不如意,能引發悲悯心,再以种种方法除去他人苦痛,使大家都能在现实世间好好生活,这就是爱心。」

世间难免有各式各样的苦痛,贫穷也是苦痛的一种,导师表示,除了物质上的救济,还可以启發贫困众生的爱心,使爱心愈来愈扩大。

「多發慈悲心、多生爱心,为自己,也多多为众生着想;如此不但能使自己的道心、修持的功德一天一天增长,也能使佛教在社会一天天發扬光大!」


使人欢喜 予人幸福

喜:帮助人的人,满心欢喜。

二00一年导师在慈济委员萧惠特等人陪同下,参观慈济大学静思书轩与大爱电视臺的东部新闻中心。

导师在东部新闻中心接受记者採访时表示,佛法最主要的理想与目的,在于利益人群,大家既然發心参加慈济志业,应该要起欢喜心,尽自己的能力使人得利益。

「凭自己的能力去付出,能做多少尽量去做。既是为了大家的利益而努力,假使自己稍微辛苦,能使别人得到欢喜、幸福的话,那也就满足了。」



静思十方诸佛
谛了一切唯心

二00三年新春喜气浓,在精舍小住的导师,题赠两句话,精舍大殿四根柱子便以长幅红纸书写:「静思十方诸佛,谛了一切唯心」,以及上人之句:「福从做中得欢喜,慧从善解得自在」。

除夕夜的年夜饭,席开一百三十多桌,海内外慈济人与导师和上人共享温馨的围炉火锅。家有高龄长辈共度年节,令人倍感温馨;年节期间,一波波拜年人潮未减,上人也陪同导师到精舍各处走看。

精舍过年,处处流露出礼义传家、和气致祥的美好人情,慈济大家庭五代同堂,令人欣喜!

内容来源:摘自《慈济月刊463期》专辑特刊〈法影在慈济〉。
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智慧信仰 心安人安

智慧信仰 心安人安

智信正信莫迷信

鬼模神影在人心,心若安定万事吉

臺湾民俗谓农曆七月「鬼门开」,有种种禁忌;或以「普度」为名铺张拜拜、烧纸钱等,以求心安。上人提及古代民智未开,以讹传讹,民众信以为真,沿习以往而成俗。而今民智已开,上人吁众要智信,莫迷信。「人生到最后,烧再多纸钱也无法带走,唯有无形的功德法财,能生生世世随身。」

「『富人一餐饭,贫人半年粮。』看到普天下多灾难,若能将拜拜、烧纸钱的费用转为救人善款,既不杀生,也不汙染空气,却能让苦难人得温饱,真正是造福子孙的大功德,也是人间之福。」

据估计,臺湾每年烧纸钱耗费上百亿元。上人慨言,其实鬼神在人心裏,「若心神不定,将引魔入心;只要心安自在,无时不吉祥。」

心安自在,时时吉祥。

七月吉祥月祈福会现场,会众双手合十虔诚唱诵。

七月原是吉祥月

结夏安居三个月,精进悟道佛欢喜

上人曾指出,佛陀时代,农曆四月到七月正值印度雨季,蚊蚋孳生、毒虫猛兽出没频繁,僧众赤足行走丛林蔓草间,难免伤及虫蚁或受蛇、虫叮咬;因此佛陀制定每年这三个月「结夏安居」,僧众无须出外托钵,而是专心听佛说法、精进勤修,由在家居士供养。

「这段期间,僧众不只听法,还要静思——深入研究佛法,印证物理的『成住坏空』、生理的『生老病死』,体会心理的『生住异灭』。真正了解『生住异灭』,即能『观心无常』,从而『观法无我』,体会世间『法无定法、相无定相』。」

僧众利用「结夏安居」三个月时间,用心受法、静心思考,因此到七月十五日「解夏」时,许多人了悟道理而成就道业,佛陀深感欢喜,故农曆七月乃成就贤圣的「吉祥月」,七月十五日被称为「佛欢喜日」。目犍连尊者亦于此日供养僧众,以此功德,救拔处于饿鬼道的母亲与累世的父母。

自然界本就有一套循环法则,人生亦有自然法则,若能循规蹈矩,按照道理行事,就能安然生活;人与自然界也要调和共存,才能健康平安。

回归「普度」真实义

普度应现慈悲心,切莫颠倒陷倒悬

农曆七月,在佛教而言是修行者证果、苦难者出离的「吉祥月」;上人勉众「普度」要用「法」度——指引人人一条正确道路。「并非仅以口头唸诵经典就能解脱;要以善法自度、度人——度此生的苦难,并积来生的福德。以智慧解开迷茫颠倒的心,往正确方向走,才能真正离苦得乐。」

上人指出「普度」的真义是,在众生最坎坷、最苦难的时候,及时帮助他。中元节举行的「盂兰盆」会,原意为「救倒悬」,也就是救拔地狱众生脱离无量苦痛。上人感叹现今人们为了「普度」,买卖、杀害牲畜来祭拜鬼神。「鸡鸭双足受綑绑,被人们倒提着回家作祭拜用的牲礼,多麽痛苦啊!既要『救倒悬』,却陷牲畜于倒悬之苦,实是颠倒!」

上人吁请众人共同「推正法、存正念、行正道」,导正颠倒人生。「福不是拜求而来,唯有『敬天、爱地』,疼惜天地众生,才能真正『聚福缘』!」我们更要将慈悲的关怀传送出去,不烧纸钱造成汙染,以素食节约地球资源,可与大地和众生结生生不息的善缘。如此则人人欢喜,处处吉祥。

每年农曆七月,静思精舍举办解夏祈福会,将慈悲的关怀传送出去。


诚敬心香达天听

一念虔诚心自在,福祝苍生真普度



破除七月迷思,并非否定一切祭祀礼仪。上人表示,表达虔诚,最重要是一念心。「不一定要焚香,但自心要有心香、德香;不一定要供花果,若能时时欢喜、心花开放,心灵自然散發虔诚花果香。」

「要有正确的信仰与行为,切莫迷信、执着,以为靠祭祀鬼神就能求福、求庇佑。不耕心地,哪得福缘?要时时向内耕耘心地、向外广结善缘。」「不只要『自爱』——守规守矩,明辨什麽事该做、什麽事不该做;且要以真诚的心面对人、事、物——敬天爱地、尊重一切生命。自爱且爱人,就能时时轻安自在。」

农曆七月是修养自心,以善念善行报答亲恩的月份。即使是道教的中元节,其目的也是要斋戒忏罪,奉道从善。因此上人总是不厌其烦地宣导,呼吁社会大众转迷信为智信,放下怖畏恐惧,改变铺张浪费且汙染环境的祭拜形式,将孝亲与救拔苦难的慈悲心念,化为具体的善行。鑑于全球节能减碳的需求迫在眉睫,克己少欲的新生活已成趋势,盼人人能以鲜花素果供佛,以虔诚發愿斋戒行善的心香上达诸天听。

臺湾的农曆七月,往往高温溼热又有颱风,生命所面对的节气转换及天灾风险,自然比其他月份高,人们自当戒慎。但是无须恐惧,若能虔诚尽本分,对亲人多付出关怀、对受苦的人予以协助、对天下苍生多给予祝福,将能真正回归普度「心」意。

内容来源:摘自《慈济月刊526期》、《慈济月刊501期》、《慈济月刊502期》。
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慈济是怎麽来的

慈济是怎麽来的

二○○三年十月三至五日的「全臺委员慈诚合心精进三日」,是非常特别的活动。不仅因为这是静思精舍自一九八八年暂停打佛七后,首度举办的「法华经佛会」,也因为学员都是追随上人最久的,负有承先启后的重任。

四日从臺北搭早班机来花莲,一踏进山门就听到浑厚的诵经声,大殿满是肃穆拜佛之人。稍后得闻上人首日开示的录音带,句句感人肺腑、扣人心弦。 老人家开宗明义,要弟子们清楚记得慈济是怎麽来的,将所听、所学铭刻心版,传给未来的代代慈济人!

年年打佛七 报父母恩

每一天,我们一举手、一投足都是在消耗时间;
若是懂得把握,将秒秒都换成善行,便可为自己累积福德。

「我们的佛七是从静思精舍启用那天开始的。大殿才盖好,大家赶工打扫搬进去,因为寮房也在这裡。」上人细说从头,将数十年一路战战兢兢走来的坎坷娓娓道来:「一九六九年农曆三月二十四日,天没亮,我们开始了佛七的第一支香,所有人算算不到十个。」

从这一年开始将近二十年间,精舍几乎年年打佛七,并把每年的三月二十四日订为慈济日。这一天也是上人的母难日,上人说,自己在出生不久后,就过继给了亲叔叔。

「以前的人很保守、很守规矩,孩子如果给了人,就不能再认生家的人。懂事以后,我眼睁睁看着自己的亲生父母,想上前说一句话而不可得。」

从小到大,上人始终有父母恩未报的情怀,出家受戒后在普明寺后面的小木屋住了六个月,每天看经、抄经,清晨一、两点起来礼拜《法华经》。

「在小木屋裡,我的心灵得到解脱,觉得这是我的时间、我的空间,我要把握机会。每个月二十四日,就是我燃香供佛、报父母恩的时候。

我那个时候很穷,连吃饭都有困难;有时从花莲市区回来,连一块半的车资都没有,就用走路的。生活那样刻苦,根本买不起任何花果来供佛,惟有用父母赐给我的身体。天未亮之前,我在自己的身上燃香供佛……」

【菩提心要】慈济的故事 -- 烽火下诞生的慈悲



语默动静 都是修行

心如果记得,行动就会如规如矩。
若要坚定菩萨心志,威仪必定要固守。



精舍开始打佛七后,人数年年增加,大殿逐渐无法容纳,便在户外搭帐棚;天气太热,便把冰块放在大风扇前吹。那时上人事情没那麽多,所以能很专心地照顾大家,对行住坐卧以及学佛规仪要求非常严格,甚至会到寮房突击检查。

每年佛七打完,有人想皈依,上人的条件就是「佛心己心,师志己志」,必须内修外行。「行住坐卧、语默动静,都能显示内心是否在修行。心如果记得,行动就会如规如矩。若要坚定菩萨心志,威仪必定要固守。」

上人说,并非出家才必须修行,在家菩萨也要修。「修」就是「修心养性」,「行」就是「端正行为」。「人人都有与佛同等的清淨佛性,只因一念无明,引生贪嗔痴,慢慢养成了个人习气。修行就是要回归清淨无染的本性。」

在会议室待了一会儿,我悄悄走进大殿,正在进行的是绕佛。上人以身教示现,优雅而精准地踩着唱诵节奏在中央来回绕行,所踏出的每一步都是那样完美。

绕佛结束后,所有灯光熄灭;大家静坐调心,等候上人开示。就在这时,义忠看到一个极美、但在这种光线下却又非常难拍的画面。还好照片没有任何闪失地冲洗出来:一片黑暗之中,上人的脸庞焕發着清幽的光芒;案头小电视的萤幕上,佛陀的法相正映照着上人。

摘录自:《随师行脚:看见证严法师的慈悲与智慧》
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去贪就简 天地无灾

去贪就简 天地无灾

人类开發 大地失调

人类高度文明的發展,伴随着高度的开發,导致山林大地涵养万物的功能失调

环顾现今全球越乾旱之处,于毫大雨来袭时,越易酿成大水患,造成人民重大损失与伤亡,而这种极端气候危机,乃是因为开發过度,以至于山林大地丧失水土保持功能。

风雨一来 转眼成灾

狂风骤雨一瞬间,老街汤屋全泡汤,世事无常众人歎

灾区堆积了厚厚的土石泥流与杂物,连日以怪手及人力徒手接力进行清扫。

今(2015)年 8 月初苏迪勒颱风过境,其大规模的降雨量,短时间内来不及宣洩,加上部份地区因为开發导致水土保持功能欠佳,造成臺湾北部多处土石崩塌,使得臺湾北部的三峡、新店、乌来、桃园,以及东部的宜兰等地皆發生严重灾情,土石泥流冲入民宅,温泉街的汤屋亦无法倖免,昔日繁华盛况,如今一夕之间遭逢巨变,令人感叹世事「无常」。



而「无常」是佛法的真理,是世间的真相。人有生老病死;心识有生住异灭;宇宙有「成住坏空」;佛陀教导我们,需透彻此三理四相,才能了解人生无常。我们所处的世间,一切皆共业,四大苦空、生灭变异,皆起于众生之心念。正因凡夫贪瞋痴等欲爱,心生不平等,起无明慾火,而人与人共业的情况下,造成人心与社会、大自然的更加动盪不安。


取用无度 天地毁伤

人们生存于天之下地之上,若取用贪婪无度,毁天坏地,人们将何以维生

近年来臺湾豪大风雨一来即造成水患的原因,实在是「先人祸、后天灾」所导致的结果,以南投山地为例,因早期开放商人砍伐,滥砍山林,以致水土保持不佳,大雨一来易發生崩山事件;至于东石乡,源于该地居民大量从事养殖业,过度抽取地下水,以致地层下陷,颱风来时,即常引起海水倒灌而酿成重大灾情;而乌来当地有断层,地质不稳,不适合开發,且在长年抽取温泉水的情况下,亦对水土环境造成威胁,今遇苏迪勒颱风来袭,青山绿水已不在,仅留满地泥淖与黄流。这些天灾的發生,实际上则是人类对大自然土地的索求无度,所付出的代价,而这代价却以可贵的生命来买单,心中秤砣一秤,这代价实在是太大了。

苏迪勒颱风带来的大规模雨量,因水土保持不佳,如今泉水已成黄流滚滚。

人心简朴 大地良药

去除贪念,为洗涤自心最基本功夫,也是「共善业」的开始

面对此次风灾所造成的灾难与损毁,慈济人一如往常秉着济助天下众生的心,挺进灾区勘察,或以徒步、或集体行车进入,为灾民送食,为灾民徒手接力清除厚重的土石泥流。虽说亡羊补牢犹未晚,然而,山高海大,且天灾一日比一日频繁,即便灾后有计划的进行救助,但天地灾难乃根源于人心的不协调,根源不解,无以治本。溯本清源,应期使人人心灵返归简朴,去除贪念,而面对气候不调,我们更应该要戒慎虔诚。

总而言之,调心最重要,把人人的心态调整一下,让人人生活都能简朴一下,戒慎虔诚一下,天下不就平安多了吗!


内容来源:《静思人文》林圣玉师姊撰文。
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以善念转恶为福

因缘深浅不同

若结恶缘,此世对方心中有怨,来生将为彼此的障碍。

阿难化瓜佛典故事中,阿难尊者与迦叶尊者对于瓜田中的女子有明显不同的反应与结果大感不解,于是佛陀即说明两人过去生的因缘。

无量数劫以前,迦叶与阿难同为出家众时,两人常结伴行脚参访。一天,阿难走在前,迦叶在后,行经的道路上正好有隻死猫,由于时值盛夏,死猫的尸体已出现腐臭的味道,身上的虫蚁,正啮食着死猫身上的腐肉。阿难一见死猫,立刻摀住鼻子,匆忙地离开;随后,迦叶看到死猫时,慈悲的为牠三皈依,并在路旁挖洞将死猫埋葬,希望牠能早日超生善道。

而今世瓜田中的女子便是过去世死猫投胎而来,因当时迦叶为其皈依祝愿的关係,所以得为人身,因此她见到迦叶就心生欢喜;而阿难因为一念嫌恶心,所以不但化不到瓜,反而受到辱骂。

这是一个广结善缘的佛典故事,上人慈示,有时候我们看到自己不是很欢喜的人,但这个让自己不欢喜的人不一定是坏人,是没有一定的。也有他和别人很好的时候,只是和自己不好,自己对他不欢喜…,这便是因为每个人种下不同因缘的关係。



种好因 结好缘

时时做好「心地农夫」,耕好自己的「心田」。

因缘果报并非迷信,而是一种恆为自然规律的法则。

俗话说:「种瓜得瓜,种豆得豆。」种豆绝不会长瓜,因为有这样的因,才有这样的果。如果我们没有修集能够感到苦乐的「因」,又怎能会感应到相应于苦乐的「果」呢?

就好比农夫要在秋天丰收果实,就得要在春天播洒种子,其中要靠农夫的细心照护,施以浇灌、肥料,加上阳光爱洒、雨水甘霖的天地涵养,时间一到,果实自然成熟丰硕的道理一样。

简单的来说就是种恶因得恶缘,种善因即得善缘,又换句话说:「未做不遇,已作不失。」

【菩提禅心】20150330 阿难化瓜-第01集
【菩提禅心】20150331 阿难化瓜-第02集
【菩提禅心】20150401 阿难化瓜-第03集
【菩提禅心】20150402 阿难化瓜-第04集
【菩提禅心】20150403 阿难化瓜-第05集

以善念化千灾

凡夫心起落无时,我们要恆持善念,无明烦恼自然远离。

人心善恶杂揉,无论是过去生或是现在,善与恶的持续複製循环成了因缘果报,直到因缘聚合才会受果报。

「人随业而来,业力虽不可改,但缘可再造,若能自我警惕,多结好缘,诸业或可随缘了。」业力来自于我们心中起念的因,而显现于行为所造的果,所以我们每天的每一念心,是要發心为善回馈人间,或是萌發贪念而有所求,两者的差异仅这一念心而已。

所以我们要时时警惕自己,要顾好自己的心念,人的心念好,所展现出来的态度与行为自然而然的就是好的。因此要如何断烦恼转恶为福,要用什麽样的心情破出恶因呢?那就是付出「善」来逆转人生,善缘一转,恶缘消阿!



用心信解 用心感恩

善念来自慈悲心,是信解是感恩,是正向的生活态度。

只是要如何广结善缘呢?简单的说,结善缘就是一种人圆、事圆、理圆的沟通技巧,也就是要能尊重别人的意见,用同理心、感恩心倾听他人的苦楚,也要有宽恕心、慈悲心才能给予关怀、赞美与善解。因此,上人叮嘱要我们「多用心」。

多用心信解:唯有信解才能体会苦楚的来源,了解众生习气与烦恼萌生的源头。

多用心感恩:用感恩、不计较的慈悲心来看待恶缘,可以增上胜心,重慈悲的人,凡事包容,多能为众生付出,所以时时培养慈悲心,广结众生好缘;而且即使身处快乐的地方,也仍要不断地培养慈悲心。

多用心警惕:人人要自我警惕,尤其面对逆境时,不要退道,要将自己的道心照顾好;用心向前走,不要开了岔路,如果迷失掉,一念差,步步错,所以要适时的自我省思。

多用心顾好心念:心善即天堂,心恶即地狱。我们生活中心念一直转个不停,为善为恶,一切唯心造。然而也要细心呵护住往昔一切的善根不要被无明给遮蔽住了,因此顾好自己的心念真的很重要。


 

身体力行菩萨道

续而提起度众的大慈悲,入人群结善缘,为众生付出。

世上的一切都不可能凭空而来,而是有它产生的因和缘,所以明白因果规律的人,更应该积极地为自己种植善因、积聚善缘,否则即便对人生充满了各种各样的理想,也将沦之为空想而幻灭。身为佛教弟子,成佛乃是人生目标,但若没有度众生,广结善缘,是难以成佛的,因此广结善缘需要走入人群,众生好缘具足了才可以成佛。

人心这亩田,犹如农夫播洒善种子种好因,每日浇灌施肥照护如同要求自己尽本分,要多用心,另外日光菩萨、雨水菩萨的自然恩赐与广结善缘一样有助缘的加分效果,最后因缘和合,善的果实自然成熟结实纍纍,这样脚踏实地的步伐,每个人也都能感到理解的猛点头,所以佛法真的难吗?似乎不会啊!佛法是不是就在你我举手投足之间,流露于每日的生活智慧与态度之中呢!

内容来源:《静思人文》林圣玉师姊撰稿。
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