證嚴上人的「入世思想」與佛教講的「因緣觀點」相映成趣，「以出世的心，做入世工作」的精神，其實是擔負著「不忍眾生受苦難」的入世悲願，也因此造就了慈濟志業。

證嚴上人說：「佛教講『因緣』。一粒種子是過去的因，現世的果；可能在過去生就已種了這粒種子，而在這一生中成就這分緣。小時候，我就想到一人死了，一個人孤伶伶地躺在棺材裡多可怕；二次大戰又讓我體會出人的『心病』，有時候會帶來許多無法想像的災難，因為戰爭只是源自少數的人的一個念頭，竟造成無數人家破人亡。

雖然我的成長環境很好，父母對我也很疼愛，但感覺上就是缺少些什麼，直到父親驟然往生，才使我體會到人生的無常。從那時起，心中便萌發一種很強烈要『把握現在』的想法；接著是種種的因緣，才讓我有『以出世的心，做入世工作』的想法。」

精舍早期生态以躬耕为主，收成实不敷生活所需，克难草创从事各种手工制品…再辛苦都不会取用「慈济」善款分毫，秉持不受供养「一日不做、一日不食」（注ㄧ），自力更生的精神，一路坚持至今，此即「静思法脉」的精神，一份清净无染的爱。尔后创立静思人文以传承静思法脉、期望净化人心，所得亦支持静思精舍日常所需。

注一：「一日不做、一日不食」是源自百丈禅师的修行理念，也是静思精舍的清规，只要一天不工作，就一天不进食。 

今天的慈济，始于「为佛教，为众生」的启蒙深因。若问我这生受谁的影响最深，那就是我的师父。 ——证严上人

在慧日讲堂初见的那一年，导师五十八岁、上人二十六岁。

导师对于上人的第一眼印象是瘦瘦小小的、不太活泼；在听闻慧音法师的描述后，理解了上人的背景：「他出家的意志很坚强，就是不懂得出家的规矩，一个人从东部跑上来了。他不是为我而来讲堂，是来买太虚大师的书，这很难得，我就对他有好感啊！所以帮了他这个忙。」

皈依时，导师轻轻的六个字，上人铭记在心。 「师父要我『为佛教、为众生』，是要提升佛教的品质。乍听之下，我心头一震！以当时台湾的佛教环境而言，这两句话，是多么沉重的使命与责任！」

当年的台湾，民间佛道不分，信徒习于拜忏、求功德，知识分子则视佛教为迷信。上人认为：「佛法应该切合社会实际需要；若脱离人间，变成玄虚的佛学，如何有益于人？」因此不断思索要如何发扬佛教精神、让佛法遍入人间。

因缘出现在民国五十五年。当时上人出家已三年，带着五位弟子在花莲普明寺后方的小屋刻苦修行；在嘉义妙云兰若闭关的导师，决定出关应聘到文化学院授课前，要上人前去妙云兰若常住，并给了两千元的搬家费用。

上人忆述当时：「我和弟子们住的地方简陋，生活来源也没着落。师父非常慈悲，想到妙云兰若后方有一块田地，我们到那里去可以自力更生。」

不过，花莲一群常听上人讲经的老人家却舍不得他离开，找代书帮忙写了封陈情书给导师，希望能「缓征」上人三年。

就在那时，三位天主教修女来访，与上人相谈甚欢，彼此说人生、谈宗教，也辩论了起来。修女们同意佛法的道理很好，但在东方社会中，佛教徒人数比基督教徒、天主教徒多，却没有组织起来为人群付出——至少，花莲的佛教对社会缺乏具体贡献。

「和修女说完话后，我受到很大的冲击！那天中饭实在吃不下去，一直在想：我要如何做，才能把佛教无形的精神变成有形呢？」

于是，上人对弟子们说：「现在我想要做一件事，只要这件事做成功了，我就不离开花莲……」

上人决心成立慈济、济助贫病。就从先前那三十位联名签署留住上人的信徒而开展了……

导师总以「因缘不可思议」诠释这段往事；对于上人而言，他把握因缘、分秒服膺导师的期许，「为佛教，为众生」是上人一生力行的目标，也绵延成今日的慈济队伍浩荡长。

法脉，仍在传承绵延中……

「人说『知音难求』，我是如此有幸，举目所见都是我的知音，与我心印心……」海外培训慈诚委员精神研习会中，上人感恩慈济人与己同心、同道、同志愿，亦深勉众人传承「静思法脉」，弘扬「慈济宗门」。

「四十一年来，慈济人做中学、学中觉，都不离《无量义经》法髓。《无量义经》经文『静寂清澄，志玄虚漠，守之不动，亿百千劫。无量法门，悉现在前，得大智慧，通达诸法』，就是『静思法脉』。」

「慈济宗门」即为「四门四法四合一」。 「四门」——合心总持门，和气和合门，互爱观怀门，协力力行门；「四法」——立体琉璃同心圆，菩提林立同根生，队组合心耕福田，慧根深植菩萨道。

「曾经有人问我，慈济既不是禅宗，也不是净土宗，属于佛教何种宗派？现在我告诉大家，我们是『慈济宗』，以人与人之间为道场，修行无量法门。」

上人表示，四十一年来，慈济「为佛教，为众生」初衷未曾改变，遍布全球的慈济人闻声救苦、为众生付出，大爱成果日益丰硕；当加紧建立佛教形象。

「要精进不息、为善竞争，否则连人的脚步都追不上，如何追随菩萨芳踪？追不到菩萨的脚步，怎么能接近佛陀？」上人叮咛众人放下我执、我见，才能不受烦恼驱使，显露清净本性，发挥真如智慧。

「宗教」即「人生的宗旨，生活的教育」。上人表示，学佛，就是以佛陀的德行为人生宗旨。 「从生的那一刻开始，直到死的那一刻，这生死之间能够将生命宗旨对准、没有毫厘偏差，人生就能解脱。」

每个人都是一部经典，「深入人人的心灵世界，即是深入人间大藏经，则『无量法门，悉现在前』。而走入苦难人世界的同时，也要深入自我的心灵世界；如此不但对人有善的影响，也能改革自我心灵。」

上人殷殷勉众以人与人之间为修行道场：「不经一事，不长一智，在慈济宗门中见证无量法门。」

无量义经云「从一生无量」，上人言，要成长自己的道心，也要成长别人的道心；由一传十，十再传百，百而千万，道心不断成长，人间就能渐趋美善。

「现今社会最缺乏的就是爱，迫切需要补充爱的力量、爱的气氛。期待大家此行接收了法髓的滋润、成长了爱，要好好照顾这颗爱的种子，善用时间与空间播撒、耕种，产生无量无数大爱种子。」

上人叮咛，受证不是结束，而是行菩萨道的开始。 「善种子才刚播种到心地，要用心当自己心田的农夫，照顾好菩提苗！

在佛陀洒净图下，上人带领众人点亮心灯，虔诚祈祷。 「不只是在心灯点起的这一刻心念虔诚，更要永恒地点亮心灯，时时刻刻守护身、口、意——身做好事、口说好话、心存好意。时时累积善念，在人与人之间善解、包容，才能日日平安、自在，福慧双修。期待社会因为有你而吉祥，天下平安无灾难！」

三百多位新发意菩萨请求皈依，上人遂开示「皈依」意义。

「『皈』意即『反黑归白』，扬弃过去的错误观念，不再犯错；面向光明，走上菩萨道，做利益众生的善事。『依』意味着『依靠』，就如刚学翻身、爬行的新生儿，需要父母的助力；我们的慧命同样需要依靠、指引，所以要皈依佛、皈依法、皈依僧。」

上人敦勉众人深入佛的妙法，体解物质有「成、住、坏、空」、人身有「生、老、病、死」，以及人心有「生、住、异、灭」之相，顾好自心，在人与人之间用心，实实在在踏行菩萨道。

万法静思，以宁静的心思考，万法都是和合以成，彻见因缘假合以长慧命。万物净斯，万物本质是清净无染，产于自然环境，水土与草木皆自然生成。回归真如本性，净化欲念、生活俭约，珍惜大地资源，使万物不受污染，就能清净在源头，过着健康自然的生活。

摘录自：《证严上人衲履足迹二Ｏ一五年春之卷》〈万法「静思」，万物「净斯」；探讨万物本质，回归初心法源。 〉