臺湾民俗谓农曆七月「鬼门开」，有种种禁忌；或以「普度」为名铺张拜拜、烧纸钱等，以求心安。上人提及古代民智未开，以讹传讹，民众信以为真，沿习以往而成俗。而今民智已开，上人吁众要智信，莫迷信。「人生到最后，烧再多纸钱也无法带走，唯有无形的功德法财，能生生世世随身。」

「『富人一餐饭，贫人半年粮。』看到普天下多灾难，若能将拜拜、烧纸钱的费用转为救人善款，既不杀生，也不汙染空气，却能让苦难人得温饱，真正是造福子孙的大功德，也是人间之福。」

据估计，臺湾每年烧纸钱耗费上百亿元。上人慨言，其实鬼神在人心裏，「若心神不定，将引魔入心；只要心安自在，无时不吉祥。」

上人曾指出，佛陀时代，农曆四月到七月正值印度雨季，蚊蚋孳生、毒虫猛兽出没频繁，僧众赤足行走丛林蔓草间，难免伤及虫蚁或受蛇、虫叮咬；因此佛陀制定每年这三个月「结夏安居」，僧众无须出外托钵，而是专心听佛说法、精进勤修，由在家居士供养。

「这段期间，僧众不只听法，还要静思——深入研究佛法，印证物理的『成住坏空』、生理的『生老病死』，体会心理的『生住异灭』。真正了解『生住异灭』，即能『观心无常』，从而『观法无我』，体会世间『法无定法、相无定相』。」

僧众利用「结夏安居」三个月时间，用心受法、静心思考，因此到七月十五日「解夏」时，许多人了悟道理而成就道业，佛陀深感欢喜，故农曆七月乃成就贤圣的「吉祥月」，七月十五日被称为「佛欢喜日」。目犍连尊者亦于此日供养僧众，以此功德，救拔处于饿鬼道的母亲与累世的父母。

破除七月迷思，并非否定一切祭祀礼仪。上人表示，表达虔诚，最重要是一念心。「不一定要焚香，但自心要有心香、德香；不一定要供花果，若能时时欢喜、心花开放，心灵自然散發虔诚花果香。」

「要有正确的信仰与行为，切莫迷信、执着，以为靠祭祀鬼神就能求福、求庇佑。不耕心地，哪得福缘？要时时向内耕耘心地、向外广结善缘。」「不只要『自爱』——守规守矩，明辨什麽事该做、什麽事不该做；且要以真诚的心面对人、事、物——敬天爱地、尊重一切生命。自爱且爱人，就能时时轻安自在。」

农曆七月是修养自心，以善念善行报答亲恩的月份。即使是道教的中元节，其目的也是要斋戒忏罪，奉道从善。因此上人总是不厌其烦地宣导，呼吁社会大众转迷信为智信，放下怖畏恐惧，改变铺张浪费且汙染环境的祭拜形式，将孝亲与救拔苦难的慈悲心念，化为具体的善行。鑑于全球节能减碳的需求迫在眉睫，克己少欲的新生活已成趋势，盼人人能以鲜花素果供佛，以虔诚發愿斋戒行善的心香上达诸天听。

臺湾的农曆七月，往往高温溼热又有颱风，生命所面对的节气转换及天灾风险，自然比其他月份高，人们自当戒慎。但是无须恐惧，若能虔诚尽本分，对亲人多付出关怀、对受苦的人予以协助、对天下苍生多给予祝福，将能真正回归普度「心」意。