静思法脉，内修清净心；慈济宗门，外行菩萨道。 静思精舍为慈济的精神起源，是「静寂清澄，志玄虚漠，守之不动，亿百千劫」，恒守初发心的清净；慈济宗门则要入世，以智慧应众生的需要，以无量法门将精神往外推行，所以是「无量法门，悉现在前，得大智慧，通达诸法」。

「静寂清澄，志玄虚漠，守之不动，亿百千劫」，要从内心自求，心境时常保持如此静寂清澄，不因外境的纷纷扰扰起无明，来染汙心地。心灵常常保持清净，而且要立志，发大心，立大愿；既然发心，意志就要坚​​定。

佛陀所关怀的不只是一个国家，而是全球的人性问题；从印度当时的不平等社会，一直延伸到人性的净化，悉达多太子的伟大就在于此。他生长在富裕的皇宫，过着个人享受的生活，却能体会贱民生活的苦难，以及婆罗门教的宗教家高高在上的傲气，这种种不平等让他想到如何令所有众生心灵解脱，也想到自己必须身体力行去改变不平等的现象；而要达到这个目标，必须自己的心先解脱，才有改变的可能，所以他就出家了，去体会众生的心灵，去寻找宇宙人生的真理。

时代的脉动，也利用这个空间──我生在台湾，将台湾这个环境以及现在的时代二者连成一体；我既然生于斯长于斯，这整个空间应该就是我的道场，我应该好好把握。所以，时间、空间对我来说很重要。

经常有人问我：可曾出国？我都很自然地回答：「我哪儿都没去过。」中美断交时，有位身在美国的法师很替我紧张，他来信表示慈济是一个民间团体，恐怕我会因此受累，必须比别人先走才好。当时我就想：「这个空间就是我的道场，这个时间就是我的生命，应该正是发挥良能的时候。」

尽管说来话长，不过，思想都没离开「时、空」，紧紧把握「时、空」。至于精神的中心，就是以《法华经》为轴的「中道」。 《法华经》既不像《般若经》都在谈空，也不像《阿含经》都在说有；但是不论般若或阿含，还是必须行菩萨道。整部《法华经》不论是谈过去诸佛，或者谈未来诸佛的世界，都不离菩萨道。因此，不论任何空间、时间，我们都是依着法华精神走出这条慈济菩萨道。

即使大家散布全球各地，都是承继同一法脉，如同一棵大树的所有枝叶，都来自于同一根本；不论每一棵菩提树生长于何处，都是同根所生，源于静思法脉。大家都是师父的弟子，人人都是以佛心为己心，以师志为己志，彼此珍惜、相互合心，就能耕耘世间的福田。