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知恩 感恩 報恩

每一天都是感恩的開始,
每一刻都應發揮愛的良能。

人生在世,
無法脫離社會人群而生活,
衣食住行都須仰賴眾人的智慧及力量,
因此人人應彼此知恩、互相感恩,
才能感受到人間的幸福。

佛弟子以「上報四重恩、下濟三途苦」
為本分事,
方得圓成菩薩道,終至成佛。

此四重恩即是:

一、感父母重恩

佛說:「父有慈恩,母有悲恩。」人身難得,既得人身且能安然成長,更得受教養,皆是父母恩德。

為人子女應知恩、感恩、報恩,不讓父母擔憂愁惱,且要承歡孝順。

孔子說:「父母唯其疾之憂。」故身心健康、行為端正,並造福利群,為最究竟的報恩之道。

二、感佛菩薩恩

佛為眾生修行而成道,乃是迷途之明導、暗室之慧燈,教導並啟發我們心靈;是人天導師、眾生慈父,恩德重於乾坤。佛子應終生奉道,身體力行,以報佛恩。

三、感國恩

國土富庶平和安樂,全仰仗國君勤政愛民,恩澤群生。人人若知恩惜福,時時敬慎以維護萬物,生生相惜以富國裕民,則得天時、地利、人和,風調雨順,國泰民安,故應感恩仁王德政。

四、感眾生恩

怨親平等,恆順眾生。以知足感恩心包容逆境,以歡喜心廣結善緣。上求下化,成就眾生,則己亦成就。

恭錄自《靜思觀自性》知恩 感恩 報恩
佛有三不能

佛有三不能

五根五力

五根五力

力行四摄法

力行四摄法

知恩 感恩 报恩

知恩 感恩 报恩

修菩薩道 行四攝法

修持菩薩道,須力行「四攝法」:布施、愛語、利行、同事。

一、布施

常言道:「施比受更有福」,
欲做菩薩,要不斷付出而無所求。
將心力、勞力、財力、物力……
皆歡喜施捨,則人生幸福安樂。


二、愛語

柔聲悅色,令人聞之欣慰、見之敬愛。
能懇摯誠篤,培養愛語,
則可掃除一切人我煩惱,
解開心結鬱悶,
化干戈為玉帛,轉暴戾成祥和。

三、利行

身、口、意攝持善行,利益眾生,
慈悲濟世,即無上功德。


四、同事

菩薩所緣,緣苦眾生。
身處苦難娑婆,應自我淨化身心,
以身作則,感化周遭每一個人,
並鼓勵眾人一起力行菩薩道。
自度度他,感應道交,
祈願人人努力造福修慧,
締造真善美的淨土世界。

恭錄自《靜思觀自性》五根五力
佛有三不能

佛有三不能

五根五力

五根五力

力行四摄法

力行四摄法

知恩 感恩 报恩

知恩 感恩 报恩

五根五力

世間萬物
不離「色法」與「無色法」,
若能透澈了解世間法,
則可看得開,放得下。
一旦拋棄執著、占有之私我小愛,
自然能萌發善念,除滅罪業。
雖然善萌微發,根猶未生,
根未生故,善萌易壞,
今修「五法」使善生。

「五法」即「五根」、「五力」。



一、信

信正道及助道法,
能生出一切無漏禪定、解脫。
若信根增長,則能遮諸煩惱,
不為偏小諸疑所動。

二、進

信正道善法,倍策精進,勤求不息。
若精進根增長,則能除身心懈怠,
成辦出世之法。

三、念

仁念正道,一心觀想,不令邪妄得入。
若念根增長,則能破諸邪想,
成就一切出世正念功德。

四、定

攝心正道,一心寂定,相應不散。
若定根增長,則能破諸亂想,
發諸事理。

五、慧

定法攝慧,內性自照,
不從他知,照了諸法。
若慧根增長,則能除一切邪妄之執,

破一切偏小之慧。
恭錄自《靜思觀自性》五根五力
佛有三不能

佛有三不能

五根五力

五根五力

力行四摄法

力行四摄法

知恩 感恩 报恩

知恩 感恩 报恩

靜思觀自性

靜思晨語竭無明,晨語靜思觀自性。

「靜思晨語」是慈濟人耳熟能詳的語彙,但大家知道它的緣起嗎?

一九八〇年代,是臺灣經濟起飛、思想、科技、產業蓬勃發展的時期。臺灣一躍而為「亞洲四小龍」之首,為了追求物質享受,人與人之間產生了對立、競爭,人倫道德逐漸淪喪;加以科技日新月異,大家不斷追逐、嘗試新的事物,為了個人利益,不擇手段地破壞自然,整個社會環境面臨轉型的壓力日增,各類問題也層出不窮。

那段期間,為了籌建花蓮慈濟醫院,證嚴法師經常到西部講經說法,對於當時的社會環境與人心動向深感憂心。


閱讀全文: 靜思觀自性