臺湾民俗谓农曆七月「鬼门开」，有种种禁忌；或以「普度」为名铺张拜拜、烧纸钱等，以求心安。上人提及古代民智未开，以讹传讹，民众信以为真，沿习以往而成俗。而今民智已开，上人吁众要智信，莫迷信。「人生到最后，烧再多纸钱也无法带走，唯有无形的功德法财，能生生世世随身。」

「『富人一餐饭，贫人半年粮。』看到普天下多灾难，若能将拜拜、烧纸钱的费用转为救人善款，既不杀生，也不汙染空气，却能让苦难人得温饱，真正是造福子孙的大功德，也是人间之福。」

据估计，臺湾每年烧纸钱耗费上百亿元。上人慨言，其实鬼神在人心裏，「若心神不定，将引魔入心；只要心安自在，无时不吉祥。」

上人曾指出，佛陀时代，农曆四月到七月正值印度雨季，蚊蚋孳生、毒虫猛兽出没频繁，僧众赤足行走丛林蔓草间，难免伤及虫蚁或受蛇、虫叮咬；因此佛陀制定每年这三个月「结夏安居」，僧众无须出外托钵，而是专心听佛说法、精进勤修，由在家居士供养。

「这段期间，僧众不只听法，还要静思——深入研究佛法，印证物理的『成住坏空』、生理的『生老病死』，体会心理的『生住异灭』。真正了解『生住异灭』，即能『观心无常』，从而『观法无我』，体会世间『法无定法、相无定相』。」

僧众利用「结夏安居」三个月时间，用心受法、静心思考，因此到七月十五日「解夏」时，许多人了悟道理而成就道业，佛陀深感欢喜，故农曆七月乃成就贤圣的「吉祥月」，七月十五日被称为「佛欢喜日」。目犍连尊者亦于此日供养僧众，以此功德，救拔处于饿鬼道的母亲与累世的父母。

破除七月迷思，并非否定一切祭祀礼仪。上人表示，表达虔诚，最重要是一念心。「不一定要焚香，但自心要有心香、德香；不一定要供花果，若能时时欢喜、心花开放，心灵自然散發虔诚花果香。」

「要有正确的信仰与行为，切莫迷信、执着，以为靠祭祀鬼神就能求福、求庇佑。不耕心地，哪得福缘？要时时向内耕耘心地、向外广结善缘。」「不只要『自爱』——守规守矩，明辨什麽事该做、什麽事不该做；且要以真诚的心面对人、事、物——敬天爱地、尊重一切生命。自爱且爱人，就能时时轻安自在。」

农曆七月是修养自心，以善念善行报答亲恩的月份。即使是道教的中元节，其目的也是要斋戒忏罪，奉道从善。因此上人总是不厌其烦地宣导，呼吁社会大众转迷信为智信，放下怖畏恐惧，改变铺张浪费且汙染环境的祭拜形式，将孝亲与救拔苦难的慈悲心念，化为具体的善行。鑑于全球节能减碳的需求迫在眉睫，克己少欲的新生活已成趋势，盼人人能以鲜花素果供佛，以虔诚發愿斋戒行善的心香上达诸天听。

臺湾的农曆七月，往往高温溼热又有颱风，生命所面对的节气转换及天灾风险，自然比其他月份高，人们自当戒慎。但是无须恐惧，若能虔诚尽本分，对亲人多付出关怀、对受苦的人予以协助、对天下苍生多给予祝福，将能真正回归普度「心」意。

一九八六年陈慧剑居士于《慈济道侣》半月刊中發表一文，略述证严上人的师承——证严师座，深受印公人格的薰陶与学风亲炙，完全承袭了老人不务粉饰而淡泊清越的情操，才能引导慈济走上「不为己谋、为天下计利」之路，才能以法灯相续的光华，照耀尘寰！

证严法师事师「至孝」，而印公老人之薰被「至慈」。这种佛家法裔承续，是建立在佛陀的无相无我、慈悲喜捨的教示下；是凝聚在师徒人格道业慧光相濡的基础上……

领受了导师「为佛教、为众生」教诲，上人身体力行，带领全球慈济人将汩汩清泉爱洒人间。虽然未能随侍导师左右，上人每行脚西部必定拜见导师；导师偶驻锡静思精舍、或入慈济医院疗养，常住众、慈济志工与医护人员，更把握机会孝养与请法。

一九七九年导师来静思精舍小住；一日午斋后，师徒茶叙，导师叮咛：「你要把身体顾好，身体不好怎麽做慈济！」

上人说：「我不担心自己的身体，倒是担心如何让慈济慧命永存。我想要找一个让救人工作能持续的方法。」

导师问：「世间有这麽好的事吗？」

上人徵询导师的意见：「我想要盖医院。因为医院能救人，即使我不在了，仍能继续發挥功能。」

「那是很辛苦的事情啊！」导师提醒。

为协助筹募建院经费，导师撰文呼吁：佛法以解脱人类苦恼为理想，而病苦是八苦之一，在佛法中，救护病者，一向被赞歎为大功德，这是佛弟子所应行的。

「希望大家仰体佛陀的悲心，来完成这一救护病苦的事业，以表达佛法不离世间的现实功德。」 导师认为，慈济功德会成为臺湾救济贫病的着名机构，来自于「推动这一事业者，凭一股诚恳的悲愿，踏实的工作，感召大家来共同發心。」

导师以「一分精神，一分事业」勉众，共同完成这有意义的建院事业——大家有钱出钱，有力出力，则有愿必成！ 一九八四年花莲慈院动工，导师主持动土；一九八六年八月十七日启用，大厅镌刻着导师撰写的纪念碑文：「非坚定之毅力，无以克艰巨之事功；有慈悲益物之真诚，乃能成济世利人之志业。佛教慈济综合医院经多年之筹建，于今沛焉有成，为东部地区医疗服务之重镇者，乃证严法师本其悲悯之心、勇健之行，感召诸方，集一切善缘有以成之也……」

在桃芝风灾、纳莉风灾、美国九一一事件等接连的天灾人祸后，二００一年「一０一三．一人一善」慈济「爱洒人间植福田」运动，在全球启动，祈愿用爱来抚平人与人之间的对立与仇恨，止息天灾人祸。

当天，导师引领静思精舍常住师父步出山门，带领大家共同祈福、發愿。导师开示：「看到他人种种的苦难、不如意，能引發悲悯心，再以种种方法除去他人苦痛，使大家都能在现实世间好好生活，这就是爱心。」

世间难免有各式各样的苦痛，贫穷也是苦痛的一种，导师表示，除了物质上的救济，还可以启發贫困众生的爱心，使爱心愈来愈扩大。

「多發慈悲心、多生爱心，为自己，也多多为众生着想；如此不但能使自己的道心、修持的功德一天一天增长，也能使佛教在社会一天天發扬光大！」 」

二００一年导师在慈济委员萧惠特等人陪同下，参观慈济大学静思书轩与大爱电视臺的东部新闻中心。

导师在东部新闻中心接受记者採访时表示，佛法最主要的理想与目的，在于利益人群，大家既然發心参加慈济志业，应该要起欢喜心，尽自己的能力使人得利益。

「凭自己的能力去付出，能做多少尽量去做。既是为了大家的利益而努力，假使自己稍微辛苦，能使别人得到欢喜、幸福的话，那也就满足了。」

二００三年新春喜气浓，在精舍小住的导师，题赠两句话，精舍大殿四根柱子便以长幅红纸书写：「静思十方诸佛，谛了一切唯心」，以及上人之句：「福从做中得欢喜，慧从善解得自在」。

除夕夜的年夜饭，席开一百三十多桌，海内外慈济人与导师和上人共享温馨的围炉火锅。家有高龄长辈共度年节，令人倍感温馨；年节期间，一波波拜年人潮未减，上人也陪同导师到精舍各处走看。

精舍过年，处处流露出礼义传家、和气致祥的美好人情，慈济大家庭五代同堂，令人欣喜！

面对此次风灾所造成的灾难与损毁，慈济人一如往常秉着济助天下众生的心，挺进灾区勘察，或以徒步、或集体行车进入，为灾民送食，为灾民徒手接力清除厚重的土石泥流。虽说亡羊补牢犹未晚，然而，山高海大，且天灾一日比一日频繁，即便灾后有计划的进行救助，但天地灾难乃根源于人心的不协调，根源不解，无以治本。溯本清源，应期使人人心灵返归简朴，去除贪念，而面对气候不调，我们更应该要戒慎虔诚。

总而言之，调心最重要，把人人的心态调整一下，让人人生活都能简朴一下，戒慎虔诚一下，天下不就平安多了吗！

精舍开始打佛七后，人数年年增加，大殿逐渐无法容纳，便在户外搭帐棚；天气太热，便把冰块放在大风扇前吹。那时上人事情没那麽多，所以能很专心地照顾大家，对行住坐卧以及学佛规仪要求非常严格，甚至会到寮房突击检查。

每年佛七打完，有人想皈依，上人的条件就是「佛心己心，师志己志」，必须内修外行。「行住坐卧、语默动静，都能显示内心是否在修行。心如果记得，行动就会如规如矩。若要坚定菩萨心志，威仪必定要固守。」

上人说，并非出家才必须修行，在家菩萨也要修。「修」就是「修心养性」，「行」就是「端正行为」。「人人都有与佛同等的清淨佛性，只因一念无明，引生贪嗔痴，慢慢养成了个人习气。修行就是要回归清淨无染的本性。」