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静思精舍 佛心师志

为佛教 为众生

因缘不可思议，感恩上印下顺导师为我举行简单的皈依仪式，授以言简意赅的「为佛教、为众生」六字，终入戒场而圆满受戒。

「为佛教」是内修，「为众生」则要挑起如来家业，走入人群救度众生。所以我认为，既然我有殊胜因缘走入佛门，成为佛教界中名誉很清高的上印下顺导师的弟子，师父嘱咐我「为佛教，为众生」，我就要以此立志，终身奉行。师父的道德与学问广受崇敬，既能皈依师父门下，就要好好地修行，不能使其蒙羞，更要积极践履佛教精神。

「静思法脉」不是现在才开始，「慈济宗门」也不是现在才说。自我在皈依时，从师父得到「为佛教，为众生」这六个字的那一刹那间，就深植在我的心中，直到现在。

教富 济贫

  

静思法脉「为佛教」，是智慧；慈济宗门「为众生」，是大爱。我的师父嘱咐我「为佛教，为众生」，我则告诉慈济人「以佛心为己心，以师志为己志」，一脉相传。希望立体琉璃同心圆如水涟一般，一滴入水，圈圈扩散，渐至全球，达成佛法生活化，菩萨人间化。

佛陀来人间为的就是教化众生，众生有心灵空虚需要救度者，亦有物质欠缺需要救济者；以佛法来启发富有者的爱心是「教富」，带动富有者去帮助贫困者是「济贫」。教富济贫志业不是个人力量能成，希望能号召天下人承担天下事。

时代在变，空间也在变，尽管有形的环境时刻在变异之中，但期盼大家跟随着我走入慈济宗门，这分荷负如来家业、永传慈济法脉之修行心志，要贯彻到底，要真诚如一。不论时间有多长，不论路途有多远，不论遇到何种境界，这分心志与初衷，必定要坚定不移。 

本篇内容节录自《证严上人思想体系探究丛书》之〈上人口述思想历程〉
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静思精舍

静思精舍是慈济精神的摇篮，常住二众日常生活中的点点滴滴，从小细节见大智慧，恆与与天地共生息。「晨钟暮鼓，悠传衲子家风；静思精舍，结来法华因缘。」证严上人常期勉精舍的常住师父们，涵养宗教情操、守住清淨心，进而带动全球慈济人力行「佛法生活化，菩萨人间化」之志业，使慈济法脉源远流长。


静思精舍与慈济世界

静思是证严上人现出家相前自取的名字；「精舍」则是修行人清修的道场。静思精舍，是慈济功德会的發祥地，慈济人称之为「心灵故乡」，也是慈济世界的源头活水。

精舍也是常住众们修行的道场，秉持「一日不作，一日不食」的精神，俭朴踏实依律生活，节用资源，爱惜物命，樽擳开支以为慈善济施。这种「自力更生」的精神，如莲花连蒂并生，开展至全球的慈济人皆奉为圭臬。

1966 年，证严上人带领弟子胼手胝足开创慈济，1968 年启建精舍。这座位于巍峨中央山脉下、前临浩瀚太平洋的菩萨道场，周围平畴绿野、田园风光，烘托出静谧安详的气息。

自始弟子们奉守「自力更生」的清规耕读苦修，更谨遵印顺长老「为佛教、为众生」的慈悲精神广行善道，以建立安乐祥和的社会，缔造清新洁淨的人间淨土为努力目标。

 

内修，外行

挑如来家业
走入人群救度众生

心清淨 行和敬

外同他善，称为「和」；内自谦卑，称为「敬」；
菩萨与物共事，外则同物行善，内则常自谦卑，故称「和敬」。


「六和」为：一、戒和同修；二、见和同解；三、身和同住；四、利和同均；五、口和无诤；六、意和同悦。

自古以来，僧团皆以「六和敬」为共住守则。上人对精舍常住众开示，强调静思弟子要「静寂清澄」，回归清淨而单纯的心地，以「六和敬」彼此合心。

「合心也是核心 - 『核』是种子所含深刻、奥妙的基因，虽微如毫芒，却能放诸天下、亦能收摄天下；是奥妙的心灵世界。」

静思精舍修行者除了出家众，也有方便走入人群的「清修士」，上人致勉皆须内修品德，以「淨如琉璃」之心自爱爱人，建立人品典范。秉持「一日不作、一日不食」之自力更生精神，精舍常住众投入农、工、笔耕等各项作务。上人表示：「慧命从付出中增长，故要分秒不空过，不只是把握当下，还要恆持刹那，真心奉献而无休。」

《静思晨语》修六和敬 得自在力

于一切法 得勇健想

人跟土地之间的关係是共生的，人与一滴水、一棵树、一阵清风的感情是融合的；
人对大自然永存一分感恩之心，天地之间的万物是共生共成长的！


精舍的菜园不喷洒农药，以天然养分滋养菜苗。例如：堆肥就是最好的有机肥料；而豌豆苗的茎叶可食，摘取掉的根可回归大地，营养农作物。

每天拣菜剩馀的果皮菜叶经「發酵机」处理后，可製成有机肥再供给土壤营养；资源取之于大地，亦回归于大地，并以珍惜自然资源、淨化土地为出發点，力行资源分类。


如壮力士 能担能持

精舍早期煮食用的柴火，捡拾自山中的木块、木材行的废料、油行的花生壳、米店的糟糠等；近年来，除来自废纸场、木材行的废料、建筑工地的旧板模，还有环保志工回收的废弃木箱等原本要被丢弃的「垃圾」。

老祖先的智慧将每样植物的特性、功用發挥到极致，则是精舍的环保信条。譬如：柚子皮除了堆肥，晒乾后还可当蚊香用，多奇妙啊！

体贴大地的心─落实「惜福爱物」的观念，碗中的一粒米、一叶菜、一滴油自然不可浪费！

用餐完毕，倒些热水于盘中，轻夹一片菜叶将盘子抹淨，再倒入碗中温温喝下；这举动除有分不忍油渍汙染大地之母的体贴，亦方便洗碗的人。



清凉风 微微送

静思精舍是慈济精神的摇篮，常住二众日常生活中的点点滴滴，
从小细节见大智慧，恆与与天地共生息。

除了电脑器材等相关仪器，必须靠冷气来维持一定室温；在精舍，若天气实在闷热，也仅是开电风扇，来驱走褥暑。

而空间的多功能运用，则可减少家具的添置和空间的浪费，如电视架又可作为储藏箱，床下、柜子有储物箱的设计等等。

精舍大大小小的木製品大多出自木工专长的老志工之手，举凡斋堂的餐桌、上人书房的书架、寮房的衣橱、办公室同仁的抽屉、小柜子…甚至附近小学丢弃的椅子，经过他修补上漆后，也一张张如復活般地恢復良能，还可以接受客製喔！

各组办公室所用的纸多採用再生纸，可减少许多树木被砍伐製纸的命运。

办公纸张、影印纸皆需正反面使用。

文书用具以可多次重複使用为原则，例如：多用迴纹针少用订书机。

外寄邮件，必须用新信封较为礼貌，否则信封必用到破损方才捨弃。

巧心构思瓶瓶罐罐还可做什麽？在小径转折处、窗台上、办公桌一隅，翠绿盎然的嫣姿绰影也就随处可见。

小处大用心，生活智慧如涓滴，汇聚清流绕全球。


荷无上菩提重担

随着踩踏的节奏，老旧的缝纫机孜孜地运转着，常住众们身着的粗布衲衣全来自衣坊菩萨们的巧手慧心。他们运用多年的经验，不需打纸版即可裁剪出合身的布片；回收的布料经由他们手中，展现出的是一件件大方实用的衣衫。

而选择汙染较少的肥皂洗衣服，可降低化学品的使用率；人人用手洗衣服，少用脱水机，直接在阳光下晾乾，既可消毒又节省能源。


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行愿半世纪

一日不作 一日不食

一九六五・八

一位年少的女孩，跟在母亲身边。母亲正与几位朋友相约去寺庙拜拜，其中一位说不去，因为当天没带钱，不能添香油，不敢去。

听到这对话，女孩感到十分不解：「寺庙，一定要人捐钱添香油吗？没钱的人，就不能亲近佛教吗？」 单纯的疑问，在少小的心灵裏，是一种力量。

犹如种子冒芽见天光，在女孩接触佛教后，意识到社会大大误解了佛教和出家人！渐受法义薰陶的内心，暗自發愿：有朝一日出家了，一定要自力更生维持生活，不接受供养。

一九六三年，女孩二十六岁，得因缘皈依于印顺导师座下，成为日后广为世人所知的证严法师。 

摘录自【回眸来时路】小木屋清修
【回眸来时路】借宿到起家
【回眸来时路】静思家风


一屋一田 克勤克俭

一九六五年，二十八岁的证严法师，带着三位弟子借住花莲普明寺侧屋。 孤鸟借巢而居，粗简的木板房子，夏热蚊子多，冬天冷风穿窗刺骨，捡碎布缝成的被子，根本盖不暖。一日三餐靠自己种菜，青黄不接时，就採过猫、刺杏仔、山茼莴等野菜佐食，境况之窘困，只差没去海边捡泡过海水「有咸味的石头」来配饭。

清贫岁月，身无长物，普明寺后的旱地成为生活寄望。初试耕作，毫无农事经验的大弟子德慈，为了翻整那片荒芜已久的贫瘠硬土，吃足了苦头。推驶犁具，完全生涩，老牛又欺生硬是不肯走。证严法师于是向人讨来一大綑甘蔗尾，抱着走在老牛前面。老牛受甘蔗尾吸引，终于才一点一点前进，拉动犁耙耕地。

村子裏的阿两伯，看到这师徒俩别树一帜的耕田风格，笑问：「师父，你们在玩游戏吗？」于是义气相助，「我来帮你们犁！」

旱地收成不敷所需，证严法师的俗家母亲看在眼裏，心想：「孩子要自力更生，我就给他一个维生的来源。」因此买下九分水田，让师徒依靠度日。

所有农事比如割稻、打穀、晒穀、拔花生，证严法师都亲身参与。即使在一九六六年慈济功德会成立后，白天要为会员解惑开示，或者早出访查贫户、晚归处理会务，但凡遇到农忙，依然捲起袖子分担农事。

证严法师虽体弱多病但毅力惊人，每次收割稻子，他总是头戴斗笠，脸上围着面巾，露出的双眼清澈明亮，一边脚踏打穀机，一边手摔稻穗，动作明快俐落。



一双婴儿鞋 力量起飞

每人每天多做一双婴儿鞋
三十位家庭主妇每人日存五毛钱
慈善工作微小地开始了


看天吃饭的农事，难以维持基本温饱，师徒为了另觅生计，各种手工副业不曾停息，煳水泥袋、做婴儿鞋……

在慈济功德会成立前两个月，婴儿鞋开始成为生计主力。鞋底、鞋面的缝製，每人各司其职，证严法师专责最难的部分─鞋底周围滚边。他拿起针来沉着定静又快速，一人抵得过所有人的製程，成品也最为漂亮。

行情本是三块半的婴儿鞋，花莲商家感于出家人不受供养、自力更生，因此以四元的好价钱收购。一双四元，师徒六人每人每天缝一双，一天就有二十四元收入。如此一针一线，勉强维持了生活，也织就了慈济功德会诞生前的契机。

而在功德会成立后，为了济贫救苦，师徒六人每人每天必须多做一双婴儿鞋，以此为基础，加上号召三十位家庭主妇每人日存五毛钱，慈善工作就从这每月的一千一百七十元，微小但深刻地开始了……

从婴儿鞋到静思书轩

静思精舍数十种工作，维持生活的同时，更从作务中修行。
至今五十年来，坚守自力更生的志愿。

自力更生，是一条坚韧的长线，贯串着衣食用度、信念思惟；贯串着「一日不作，一日不食」的百丈清规；贯串着证严法师出家前的初衷、慈济功德会成立后的坚持；贯串着至今五十年来，绵延久远的「静思家风」。

为了坚持自力更生，从最早师徒六人借住木屋，到现今的静思精舍，前后尝试了数十种工作，维持生活的同时，更从作务中修行。

证严法师感恩母亲买田以供耕作、买地盖精舍，「是母亲给了我助缘，我才能坚守自力更生的志愿。」 农事之外，手工副业迭经波折。物资波动买不到棉纱织手套时，开始木板凋刻（梅、竹与八景），后因日本断交，木凋供应链也断了。自此，成衣加工、棉被周围钩卡司米龙绣线、花莲美美布庄的女装大衣车缝，接连在精舍出现。

遇到经济不景气时，也曾捡碎布缝成布套，供铁工厂抽铁防热用。为了突破生活的艰难，开始从事高週波婴儿尿裤的生产。之后透过介绍，做过瓶盖内面的白色垫片，连着三年种菊花、手工塑胶花、串珊瑚珠子，连外销的猴子爬树也在副业之列。之后的手拉胚陶艺，更是艺术氛围鲜明的精舍一景。

数十种工作的波折经历图，是静思精舍扮演慈济后盾的完全承担史。从六○年代进入九○年代，「手工」的精神，迈向新的范畴。创立于一九九三年的「静思人文志业股份有限公司」（前名「静思文化公司」），成为自力更生的现代耕耘模式。

在证严法师淨化人心的理念下，静思人文志业股份有限公司所發行的图书、影音光碟以及环保产品等，透过静思书轩门市，以营运所得维繫精舍生活。

静思精舍是慈济發展的源头，也是全球慈济人心灵的故乡，五十年来，自力更生清规不变，生活用度不仅没有一分一毫来自慈济会员的捐款，反而提供饮食、住宿接待全球慈济人。证严法师认为，慈善、济贫属于生活层面的救助，然而人心淨化、精神滋养，必须仰赖人文的力量。从缝婴儿鞋的手，到静思书轩内种种化人文美善于产品中的手，手手相连五十年，牵繫着证严法师「自力更生」最初的一念。


「供养」的深义

为了坚持自力更生，从最早师徒六人借住木屋，到现今的静思精舍，前后尝试了数十种工作，维持传统的佛教丛林，都是接受善信居士的供养来维持，然而证严法师自出家即發愿，不赶经忏、不收弟子、不受供养。自力更生的心志与作为，一直少人理解。「数十年来，我在滚滚红尘中，有谁能了解？总是有着孤单之感。」

孤单感并没有软化证严法师的坚持，他确信出家人能在入世行菩萨道的同时，出世自食其力。就如唐代百丈禅师在他建立的丛林，倡导「一日不作，一日不食」的修行生活。

为了坚持自力更生，从最早师徒六人借住木屋，到现今的静思精舍，前后尝试了数十种工作，维持对于供养，证严法师别有见地：「虽然我都说我不接受供养，其实在精神上、人力上，慈济人无所求地付出再付出，做我想做的事，这不就是对我的供养吗？」证严法师进一步解析供养有两种：「一种是以物质供养『生命』，另一种是以心力供养『慧命』。慈济志业是一个慧命，大家为这个慧命尽力，就是用『行为』来供养我，给我精神力量，所以我也是接受供养。」

摘录自《行愿半世纪：证严法师与慈济》
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